Cristianismo-Ásia Central

Em número de seguidores, o cristianismo na Ásia Central é a segunda maior religião após Islã. Missionários, mercadores, acadêmicos, representantes diplomáticos e de viajar da Europa para o Extremo Oriente, todos contribuíram para a penetração do Cristianismo para a Ásia Central. Ao longo do tempo, o cristianismo cresceu e consolidou-se a atingir o estado actual de aceitação e de convivência com o Islã. Após a queda da União Soviética em 1991, os Estados recentemente independentes da Ásia Central garantidas as suas populações a liberdade religiosa. No entanto, recentemente, uma nova onda de regulação religiosa tem aparecido em vários desses estados. Alguns temem que por razões de segurança novas restrições à religião pode ser imposta na luta contra o fundamentalismo islâmico.

Os primeiros anos do cristianismo da Ásia Central

As primeiras comunidades cristãs da Ásia Central surgiu no que é agora o Irão em cerca de 200 CE. Entre o quarto e sexto século cristãos também foram encontrados na China e na Mongólia e no sétimo século na actual região da Ásia Central. Muitos dos turcos que em 1800 o serviu no exército do governador de Bukhara (agora no Uzbequistão) suportaram o sinal da cruz sobre os seus rostos. Moedas e ornamentos do período também suportaram esta cross-como imagem.

Novas informações tem de vir a lume desde a década de 1990, relativa à fases anteriores do cristianismo na Ásia Central, e relativo a uma comunidade cristã na cidade de MERV no Turquemenistão, em particular. No Conselho de Constantinopla (381 CE), a comunidade foi o primeiro concedido um estatuto metropolitanas (ou seja, tornou-se um centro episcopal). Isso foi graças ao Bar Shaba (terceiro século CE), um dos primeiros promotores activos da Igreja Oriental, que apareceu logo após o Império Romano em dividir o quarto século. Exilado com sua esposa MERV para o Irão a partir de sua fé, Bar Shaba muitas pessoas convertido ao cristianismo. Ele construídos em várias igrejas e perto da cidade, e atribuiu-os pregadores, de forma que eles possam cuidados para as pessoas e executar serviços religiosos.

Igrejas e mosteiros foram construídos e eclesiásticas centros funcionaram. Na Ásia, os cristãos foram considerados como excelentes médicos, escribas, acadêmicos, diplomatas, e teólogos, e, muitas vezes, incluídos top funcionários governamentais. Sogdian o período a partir do sexto ao décimo séculos foi a idade de ouro do Nestorian os cristãos (cristãos que enfatizou a independência da natureza humana de Cristo e da sua natureza divina), que deixou vestígios da sua presença em toda a Ásia Central.

Outro importante sítio histórico é a abadia armênio na margem do lago Issyk-Kul no Quirguistão. Segundo a lenda, este é o local do túmulo de São Mateus. Sobre uma colina ao sul de Samarcanda, no Uzbequistão, juntamente com vários símbolos cristãos, uma chancel de fogo foi encontrada. Como este é um símbolo Zoroastrian, ele mostra que misturava as duas religiões.

Católica Romana incursões na Ásia Central e da ascensão do Islão

Um núncio apostólico para o Tartars em abril de 1245 foi nomeado pelo Papa Inocêncio IV, e fez uma longa viagem pela Ásia Central. Sua foi provavelmente uma das primeiras missões diplomáticas Católica para o Extremo Oriente. O franciscano friar Giovanni da Pian del Carmine, um contemporâneo e discípulo de São Francisco de Assis, chegou o tribunal do Grande Khan Guyuk em 1246, quase trinta anos antes de Marco Polo. Mas venezianos e genoveses comerciantes já estavam na Ásia Central com os seus bens e sua fé católica, e registros indicam que o cristianismo já era corrente naquele país. Durante sua viagem, o que aprendeu friar Prince Michael de Tchernigov, um cristão fervoroso (São Miguel feitas depois de a Rússia) e seu assistente Theodore (mais tarde Saint Theodore da Rússia) tinham sido executadas para recusar a reconhecer a divindade de Genghis Khan. Outro franciscano, o alemão friar William de Rubruck, visitou a área em 1253.

Até ao décimo terceiro século, a Ásia foi conquistada pelo mongol Tartars, eo Islão começou a deslocar todas as outras religiões. Mas outros cristãos e muçulmanos respeitada “povo do livro” e nunca interferiu com os seus ritos; eles simplesmente tributados-los como estrangeiros. Até ao século XVI, o cristianismo na Ásia Central, quase chegou a um impasse, e visitas de missionários católicos romanos se tornaram raros.

Ortodoxa Oriental cristianismo na Ásia Central

No final do século XVII, os primeiros colonos apareceu no leste da Rússia Cazaquistão. Em sua nova terra, campesinato russo encontrado uma fuga de serfdom, e fiéis Velha (aqueles que se recusou a aceitar meados do século dezassete-reformas para a Igreja Ortodoxa Russa) encontraram uma pausa de opressão religiosa. A partir de meados do século XIX, uma nova era do cristianismo começou na Ásia Central, decorrente do interesse político do Império russo, na sua fronteira sul. Incomum igrejas apareceu-exército guarnição igrejas, móveis carrinhas que o serviço ferroviário construtores, e, mais tarde, a primeira igreja-permanente, no Cazaquistão, em 1847.

Migrantes pobres, na sua maioria cristãos ortodoxos, apressaram-se a Ásia na esperança de encontrar terra livre, postos de trabalho, e os mercados. Os oficiais, oficiais militares, artesãos e incluiu muitos alemães, polacos, lituanos e, que eram católicos e luterana. Um grupo Menonistas estabelecidos três diferentes assentamentos na actual situação do Quirguistão. Além disso, uma comunidade de cristãos armênio foi envolvida na elaboração de vinhos, bicho-da-seda reprodução, e do comércio. O influxo de cristãos aumentou quando presos e clérigos da I Guerra Mundial-húngaros, checos, polacos, e os austríacos-foram trazidos aqui.

Em 1871, o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa e do Conselho de Estado Rússia estabeleceu o Turquestão eparquia com sede em Vernyi (hoje Almaty), e depois de 1916, em Tachkent. Para sobreviver, a eparquia-situado na predominantemente Islamicterritory e unir uma diversificada comunidade-tiveram de encontrar o seu próprio caminho. A foto foi ainda mais confuso alguns anos mais tarde pelos problemas de regular as diferentes religiões “as relações com as autoridades soviéticas. A comunidade ortodoxa, cujo número diminuiu drasticamente, não foram autorizados a manter as suas propriedades, o que foi declarado um património comum dos povos. Soviética dissolveu as autoridades comunidades católica e luterana. Celebrações religiosas foram substituídos pelos revolucionários feriados. Uma onda de terror foi lançada contra o clero.

A atitude para com os comunistas Igreja Ortodoxa Russa alterou-se ligeiramente durante a II Guerra Mundial, quando a Igreja desempenhou um grande papel na defesa da propaganda da pátria. Mas a perspectiva negativa de qualquer tipo de religião persistiu até finais dos anos de 1980 e início de 1990, quando o colapso do sistema soviético finalmente retirado o trammels de ateísmo.

Cristianismo na Ásia Central, no século XXI

Hoje cristãos de diferentes denominações-ortodoxo russo, Católica Romana, Luterana, Adventista, Batista, evangélico, e todos os outros-são ativamente envolvidos em sua atividade pastoral ea maioria deles são oficialmente registrados nas nações da Ásia Central. Islã e o Cristianismo coexistir pacificamente. A estabilidade relativa foi conseguido à custa de compromissos que os oficiais da Igreja tinham que fazer com o estado durante o período soviético e logo. Hoje festividades cristãs são comemorado não só pelos cristãos da Ásia Central, mas também por pessoas de outros credos.

No Outono de 1996, na presença do santo patriarca de Moscou e toda a Rússia, Alexei II, os cristãos celebraram o 125o aniversário da Ásia Central-Tachkent eparquia. No mesmo período, o Vaticano também estabeleceu um nunciature geral (papal missão diplomática), em Alma Ata (Cazaquistão), encarregado de todos os países da Ásia Central e em missões no Quirguistão, Tajiquistão, Uzbequistão e Turcomenistão.

Em uma nota mais escura, uma nova onda de restrições religiosas tem aparecido em vários países da Ásia Central. O secular governos estão a tentar proteger-se contra uma onda de fundamentalismo islâmico, temendo o terrorismo e apela a um Estado islâmico na Ásia Central. Esta nova tendência está a ser cuidadosamente vigiados pelas instituições democráticas, no Ocidente e pode representar uma nova página triste na história do cristianismo em desenvolvimento da Ásia Central.

Leitura

Foltz, Richard C. (1999) Religiões da Rota da Seda: Overland Comércio e Intercâmbio Cultural da Antiguidade aos século XV. New York: St. Martin’s Press.
Lewis, David C. (2000) Depois Ateísmo: Religião e Etnicidade na Rússia e na Ásia Central. Richmond, Surrey, Reino Unido: Curzon.

Tradução: Google/Amigos de Oração

:: Fonte: Bookrags.com

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Sobre Wellington Nascimento

Coordenador do Projeto AMIGOS

Uma resposta para “Cristianismo-Ásia Central”

  1. Willian Mattos diz :

    achei bom para trabalhos q eu estoou fazendo. o conteudo é bem interessante

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